LEYENDO QUE ES GERUNDIO

El deseo lesbiano como potencia feminista. Elvira Burgos

2011-02-01T03:11:00.000-08:00

El deseo lesbiano como potencia feminista (texto completo )

Quebrar la institución de la
heterosexualidad supone, desde la perspectiva
hegemónica, barbarie en el terreno cultural y
social y locura o enfermedad en el espacio de
lo individual. Si ese es el valor dado a la
norma heterosexual, sin duda es porque afecta
a la existencia en la pluralidad de sus
contornos, y tanto en su dimensión colectiva
como en la esfera de lo individual.

IDENTIDADES EN TRANSITO: ENTRE EL SUJETO POLITICO ILUSTRADO Y LA PERFORMATIVIDAD DE LAS IDENTIDADES: LA TEORIA POLITICA LESBIANISTA

2010-10-20T02:17:00.001-07:00

"El objetivo planteado en estas líneas no es tanto reivindicar o hablar de la teoría
política lesbianista como un nuevo paradigma, sino reflexionar sobre la marginalidad de
la posición lesbiana como opción política, para llevarla a la centralidad de la mirada
crítica que le corresponde en el devenir de la construcción de un movimiento social
como el feminismo que ha bebido de las aportaciones de las lesbianas hasta llegar, en la
actualidad, al denominado postfeminismo sin que se realice un reconocimiento
equitativo a las aportaciones que consideramos, el lesbianismo realiza a ambas posturas
discursivas.
Creemos que desde posiciones de un lesbianismo político se han creado
multiplicidad de discursos y prácticas que han posibilitado la transformación social y
cultural. Así desde postulados lesbianistas (desde lo que nosotras llamamos el
lesbianismo radical o el movimiento de lesbianas feministas) se enriquecen todos los
asuntos de género en dos direcciones:
· La primera iría desde el pensamiento de las lesbianas feministas hacia el
feminismo ilustrado. En esta interacción militante las propuestas de lesbianas
son las que aportan muchísimos argumentos a las acciones, reivindicaciones y
planteamientos políticos dentro del Movimiento Feminista.
Las propuestas y prácticas de las lesbianas feministas, son aportaciones que
plantean verdaderos modelos de ruptura con sistemas organizativos militantes
mixtos de izquierda, donde se establece un conflicto de enormes dimensiones
que van desde los debates de autonomía de género -de grupos formados
solamente por mujeres -hasta la introducción del concepto de multiculturalidad
desde posturas de discursos no hegemónicos (postcolonialismo).
· Y la segunda iría desde el lesbianismo hasta lo que en la actualidad conocemos
como la teoría queer o postfeminismo que se inspira en gran medida en muchas
de las propuestas de las lesbianas feministas, con importantes influencias en el
caso del Estado Español, de los movimientos de lesbianas de Estados Unidos y
Gran Bretaña.
Abordamos, rescatamos y nos apoyamos, en planteamientos pasados establecidos en el
Movimiento de Lesbianas Feministas y miramos al futuro recolocándonos como
lesbianas en los feminismos disidentes y su diversidad. Por lo tanto nuestra ponencia, es
un esfuerzo teórico de pasado y de futuro que pretende evidenciar la importancia de la
identidad lesbiana como contribución en los avances teóricos a los que hemos asistido
en los últimos años.

Texto completo aquí.

LEYENDO, ESCUCHANDO, PENSANDO...

2009-09-08T02:05:00.000-07:00

No sólo aprendemos o desaprendemos de los libros, textos, y de las palabras bien escritas, de la música también se recogen grandes ideas; y además nos hace bailar. Qué maravilla.

"Por fin, y tras más de diez años de andaduría por los derroteros de la cultura hip hop, La omega lanza su primera seria referencia al mercado underground ?Señorita drama?, una maqueta grabada en Drama Studios que cuenta con las producciones De Daniel Bum y Sak, dos MCs/productores de Vitoria. Ademas, al micro cuenta con las colaboraciones de Kloy Konkdekrimen, Blime Y Cramer, Component
http://www.hhgroups.com/maqueta-10657/La-omega-Senorita-drama/es ..."

CONSTRUIR A TRAVÉS DE LAS GENERACIONES: UNA TRADUCCIÓN DE IDA Y VUELTA. Maria José Belbel Bullejos

2009-06-17T05:41:00.001-07:00

Construir a través de las generaciones...
"Hoy en día , sabemos que el poder no existe como un afuera, que es algo difuso y que todos estamos inmersas en las relaciones de poder. Está bien que hayamos perdido esa ingenuidad frente al concepto de poder. Qué sepamos que podemos ejercerlo. que no somos víctimas pasivas de nada. Que tampoco la mejor manera de negociar los conflictos no consiste en negarlos, o resolverlos desde posturas de fuerza, tampoco huyendo de ellos e identificandonos con la figura heróica y romántica del héroe c

Maria José Belbel Bullejos

Texto publicado en el catálogo Fugas Subversivas, Reflexiones híbridas sobre identidad. Exposición comisariada por Guillermo Cano, Rían Lozano y Johanna Moreno. Universidad de Valencia, Valencia, 2005.

Esto es solo una pequeña parte de esta gran reflexión. Es como un pequeño tesoro que resuelve grandes contradicciones y enigmas en el camino y evolución de los feminismos políticos.

El texto comienza con esta reseña:

Cada vez estoy más convencida de que es necesario expresar aquello que para mí es más importante, es necesario verbalizarlo y compartirlo aún a riesgo de que se interprete mal y se tergiverse. Creo que por encima de todo, hablar me beneficia"

La transformación del silencia en lenguaje y acción. Audre Lorde, 1977.

Brutal. Esto también lo hizo Donna Haraway cuando decía "Este texto es un esfuerzo blasfematorio..."

Gracia de nuevo Txurrus.

LA TIRANÍA DE LA FALTA DE ESTRUCTURAS. JO FREEMAN

2009-05-07T07:45:00.001-07:00

LA TIRANÍA DE LA FALTA DE ESTRUCTURAS (entero aquí)

"En los años de conformación del Movimiento de Liberación de la Mujer, se ha puesto especial énfasis en lo que se llama grupos sin Liderazgo y Estructura, como la principal si no la única forma organizativa del movimiento. El origen de esta idea se encuentra en la reacción natural contra la sociedad sobreestructurada, en la que estamos inmersos y contra el inevitable control sobre nuestras vidas que aquella confiere a otros, así como contra el continúo elitismo de la izquierda y grupos similares entre aquellos que supuestamente combaten esta sobreestructuración".

"Sin embargo, la idea de la falta de estructura ha pasado de ser una sana contratendencia a convertirse en una idea de propio derecho. La noción que implica es objeto de tan escaso análisis como el término es objeto de amplio uso, convirtiéndose en parte intrnseca e incuestionable de la´ideología del Movimiento de Liberación. En la etapa de gestación del movimiento esta cuestión carecía de importancia; definido su objetivo y método principal, como la toma de conciencia, el grupo de concienciación sin estructura era un excelente medio para dicho fin. El carácter relajado e informal que lo regla propiciaba la participación en las discusiones y el ambiente de apoyo que normalmente se creaba permitía una mayor percepción de lo personal. Si los resultados no fueron más concretos que esta percepción de lo personal la cuestión no tenía mayor importancia, ya que realmente su objetivo no era otro".

Traducción: Fany Rubio
Publicado por Forum de Política Feminista - La organización de las asociaciones de mujeres.
Subido a la red por Mujeres en Red

ALEX IBRAHIM EN ARTELEKU

2009-03-17T08:58:00.000-07:00

Teníamos una labor pendiente desde que fuimos a las jornadas sobre post-porno en Arteleku. Entre las diversas propuestas hubieron algunas que nos parecieron muy interesantes. Este video que linkamos desde la página web de Arteleku pertenece a la exposición de Alex Ibraim (una marica sudaca como se autodenominaba), que aparte de ir a hablar sobre su trabajo nos dió una gran lección sobre la solidaridad, el reconocimiento del otrx, y sobretodo sobre la necesidad de establecer redes de cooperación. Es eso que se ha conocido hasta ahora como "el saber distinguir al verdadero enemigx".
Verdades absolutas, ausencia de autocrítica, la importancia de ser importante, protagonismos en la creación del discurso político e intelectual mezclado con una gran dosis de ego se han interpuesto - y se seguirán interponiendo-muchas veces en los fines que perseguimos.
El deseo de prestigio, reconocimiento social o de dinero forman parte del mismo ideal al que pertenecen las categorías de género. Prometen un paraíso irreal que no nos pertenece, que nunca alcanzaremos.
MDM

"PREFIERO SER UNA CYBORG QUE SER UNA DIOSA"

2009-02-14T04:42:00.000-08:00

Jugando con las palabras del famoso Manifiesto Comunista, Haraway publicó Un Manifiesto Cyborg: Ciencia, Tecnología, y Socialismo-Feminista en el Siglo Veinte Tardío en 1985.

Haraway toma de su bagaje científico y se convierte en la observadora y testiga de una tendencia en la sociedad actual y no puede silenciar lo que ve. En Un Manifiesto Cyborg, Haraway usa la metáfora del cyborg para ofrecer una estrategia política para los intereses aparentemente disparatados del socialismo y el feminismo .

En este ensayo, Haraway también trata un par de formas de feminismo populares durante los 80s. Como feminista postmoderna, argumenta acerca en contra del esencialismo - que es “cualquier teoría que declare identificar una causa o constitución de identidad de género o patriarcado universal, transhistórica y necesaria” (Epistemología Feminista, 2006). Tales teorías, argumenta Haraway, excluyen a las mujeres que no se conforman a la teoría y las segregan de las “mujeres reales” o las representan como inferiores. Otra forma de feminismo que Haraway disputa es “un modelo jurisprudencial de feminismo popularizado por la estudiosa legal que luchó para hacer ilegal la pornografía en los 80s, a la cuál ella consideró una forma de discurso del odio. Haraway argumenta que el feminismo radical asimila todas las experiencias de las mujeres en una identidad particular que incorpora las ideologías occidentales que contribuyen a la opresión de las mujeres. Escribe: “Es factual y políticamente erróneo asimilar todos los 'momentos' o 'conversaciones' diversos en la política femenina reciente nombrada como feminismo radical a la version de MacKinnon” (158).

De acuerdo con Haraway en su Manifiesto, "No hay nada acerca de ser hembra que una naturalmente a las mujeres. Ni siquiera existe tal estado como el de ''ser" hembra, que de por sí es una categoría altamente compleja construida en discursos científicos sexuales debatidos y otras prácticas sociales" (155). Un cyborg, por otro lado, no requiere una identidad estable y esencialista, argumenta Haraway, y las mujeres deberían considerar crear coaliciones basadas en "afinidad" en vez de identidad.
EL MANIFIESTO CYBORG. DONNA HARAWAY. ak

MANIFIESTO DE LA ZORRA MUTANTE

2009-01-31T13:38:00.000-08:00

VNS (VeNuS)Matrix fue un grupo de arte nacido en 1991 en una pequeña ciudad australiana.

Formado por cuatro componentes: Francesca da Rimini, Julianne Pierce, Josephine Starrs y Virginia Barratt. Mujeres artistas comprometidas que creían que era de vital importancia que las nuevas tecnologías fueran utilizadas de una manera crítica, y que las mujeres tuvieran acceso a la producción y el consumo de estas excitantes herramientas. Su trabajo trata de redefinir y subvertir el papel y la imagen de las mujeres a través del arte y la tecnología.

Este grupo fue el primero utilizar el concepto de ciberfeminismo para definir el trabajo que realizaban.

Bitch Mutant Manifesto

Página web VNS (Venus) Matrix

40 años del grito desesperado SCUM de Valerie Solanas

2009-01-24T03:47:00.000-08:00

“El Manifiesto Scum fue considerado como uno de los tratados más escandalosos, violentos y enloquecidos cuando apareció por primera vez en 1968.

Texto: Silvia Cuevas-Morales (pintxa para leerlo)

Publicado en sin género de dudas

"El pozo de la soledad", icono de la literatura lésbica

2009-01-11T13:14:00.000-08:00

Imprescindible su lectura, una de las primeras novelas lésbicas para entender y, sobre todo, no olvidar la importancia de una conciencia poltítica lésbica, a través de la historia que nos precede. Los temas de actualidad como el transgénero o la transexualidad también forman parte de nuestra historia aunque muchas veces no la conozcamos, de ahí que invitemos a la lectura de esta gran obra para contribuir a la construcción de nuestra genealogía como lesbianistas.

Radclyffe Hall y Lady Tonbridge 1928

Radclyffe Hall, a quien sus amigos le llamaban John, nació en Bournemouth, Inglaterra en 1883, no se casó nunca, ni tuvo relaciones sexo-afectivas con hombres, se vestía con ropas masculinas, tenía amantes conocidas, no dependía de nadie, conducía automóviles... era extremadamente "anormal" y visible y, todo hay que decirlo muchísimo dinero...

El pozo de la soledad fue publicado en 1928, dando lugar al juicio más famoso por obscenidad de la historia legal inglesa, siendo retirado de las librerías y quemado en los sótanos de Scotland Yard. En su defensa por el juicio, Radclyffe escribió una carta en la que dijo que las lesbianas son "una parte de la sociedad oprimida e incomprendida", y "estoy contenta de haber usado mi pluma para defender a los oprimidos", lo cual enfurece a cualquier sistema de "justicia".

IDENTIDADES ENTRECRUZADAS

2008-12-18T04:41:00.000-08:00

IDENTIDADES ENTRECRUZADAS. Akí
Elvira Burgos Díaz. Universidad de Zaragoza
Resumen. "La sociedad contemporánea continúa reclamando la necesidad de identidades únicas, estables, fijas y coherentes como único camino de llegar a ser sujetos normales y, por tanto, legítimos. Identidades y sexualidades difusas, equívocas, cruzadas o entrecruzadas, son mayoritariamente valoradas como signo de alguna clase de perturbación o patología, psíquica, emocional o, incluso, física. En contra de este imperativo normalizador, pensadoras y pensadores, e individuos activistas, desarrollan sus tesis con la finalidad de abrir espacios que puedan dar cobijo a la multiplicidad existente de cuerpos, identidades y modos de vidas"
Estuvimos viendo (escuchando) a Elvira Burgos en el seminario que dieron medeak hace algunos meses y la verdad es que nos encantó. Autoclasificada dentro de los feminismos disidentes sigue la linea sobre el debate relativista de las construcciones sociales tanto en su referencia a los géneros, como al cuerpo, o cuerpos, y por supuesto a la sexualidad. Acabó su charla defendiendo no la desaparición de los géneros, sino el respeto pleno a su multiplicidad o millonisicidad. Para ello explicó que entre los modelos sociales impuestos e irreales mujer-hombre existen millones de variantes (tantas como los individuos que la forman) que van de un extremo a otro.

NATURAN EZ DAGO FEMINITATERIK EZ MASKULINITATERIK

2008-12-11T04:24:00.000-08:00

Beatrizek egiten duena gure gustokoa denez, hona hemen genero, sexu, eta gorputzaz egindako hausnarketa bat. Textu hau Txurrus-i esker eskuratu dugu eta Txurrus-i eskertzen diogu bidali izana. Gainera halako testuak euskaraz topatzea saila da.
ARGIA aldizkarian plazaratutako artikulua: Naturan ez dago feminitaterik ez maskulinitaterik.

HETEROSEXUALIDAD OBLIGATORIA Y EXISTENCIA LESBIANA

2008-12-04T16:17:00.000-08:00

"Podemos decir que hay un contenido político naciente en el acto de elegir a una amante o a una compañera de vida mujer frente a la heterosexualidad institucionalizada. Pero para que la existencia lesbiana consume este contenido político en una forma liberadora hasta las últimas consecuencias, la decisión erótica debe profundizarse y expandirse en una identificación femenina consciente: en un feminismo lesbiano".

Adrienne Rich

Este es un texto iniciático para toda lesbiana - y para todas las mujeres en general - que permite subvertir ideas concebidas como naturales y tomar conciencia de la radicalidad que supone "el continuum lesbiano" que nos plantea la autora como el modo de desafiar el ordeamiento social que ha dictado que las mujeres están hechas para los hombres con todas las consecuencias que ello supone. Imprescindible su lectura.

Heterosexualidad obligatoria

De cómo la teoría lesbiana modificó a la teoría feminista (y viceversa)

2008-12-03T14:58:00.001-08:00

Desde su principal línea de investigación y de un modo sencillo y clarificador Beatriz Suárez nos permite introducirnos y entender alggunas claves sobre las intersecciones entre la teoría feminista con la teoría de la sexualidad, el psicoanálisis y la escritura de mujeres.
Para leer el texto pintxa akí

Masculinidad Femenina

2008-12-02T06:44:00.001-08:00

Masculinidad femenina es un clásico de los estudios queer. Aquí, Judith Halberstam realiza un recorrido por las diferentes formas de masculinidad que han sido desarrolladas por las mujeres en los últimos tres siglos, muchas de las cuales han sido agrupadas bajo la etiqueta «lesbianas» con demasiada alegría. Halberstam nos revela que los géneros y las sexualidades son mucho más complejos y diversos de lo que supone el sistema heterocentrado en que vivimos, y que las mujeres masculinas han conseguido desafiar y subvertir.
Entrevista en el número 23 de la revista cultural de Berkana a Javier Sáez traductor de Masculinidad Femenina de Judith Halberstam, autor de Teoría queer y psicoanálisis
http://www.libreriaberkana.com/revista/numero23/Libro1.htm

La violencia de género en los medios de comunicación

2008-11-26T13:27:00.000-08:00

Reflexiones de periodistas vascas sobre el tratamiento a las agresiones sexistas

Euskerazko testua

Texto castellano

Egileak: Maite Asensio y June Fernández, integrantes de Kazetarion Berdinsarea

Judith Butler reflexiona sobre Obama

2008-11-20T04:10:00.000-08:00

Reflexión de Judith Butler sobre la elección de Obama en Estados Unidos (traducido por Atenea Acevedo)

LOS LÍMITES DE LA IGUALDAD

2008-11-18T10:44:00.000-08:00

"la entrada de lesbianas y gays en la institución del matrimonio no implica necesariamente una transformación de los valores dominantes heterosexuales y a veces también ligados a los varones gays". "Una de las mayores desventajas de esta ley 13/2005 es la construcción de las lesbianas buenas y respetables frente a las lesbianas malas e inestables, no casadas y no reconocidas, y así no-ciudadanas". Raquel Platero. Los límites de la igualdad: las lesbianas ante políticas públicas españolas y el matrimonio entre personas del mismo sexo como ejemplo.
Tenemos la ponencia pero no la podemos colgar porque es un documento protegido y no nos deja. Bueno quien tenga la oportunidad de leerlo lo recomendamos para saber que ocurre con todo este lío del matrimonio entre lesbianas y gays.
NEW: Raquel nos ha mandado unos cuantos textos sobre su trabajo muy interesantes. Eskerrik asko:
Derechos civiles o matrimonio heterosexista
Entre la invisibilidad y la igualdad formal
Maricón el último
Herramientas para combatir el bulling homofóbico

EUSKAL HERRIKO IV JARDUNALDI FEMINISTAK

2008-11-11T10:52:00.000-08:00

Estos textos son las ponencias que hicimos para las cuartas jornadas feministas de Euskal Herria -cuerpos insumisos y prostitución-. La foto pertenece al taller king de Medeak, cuando Auro nos enamoró con esta interpretación de Arturo.
Ponencia Medeak
Ponencia Mass-medeak
Ponentzia Mass-medeak
otra versión...con fotos: http://d.scribd.com/docs/bz4cgnn21skq9lslhfw.pdf

El vestido nuevo de la emperatriz

2008-11-10T05:11:00.000-08:00

Aquí nació todo. Esta ponencia fue el punto de partida para nosotras. El colectivo de lesbianas jóvenes de Barcelona llevó en el año 2000 esta ponencia a Córdoba. Era tan gratificante escuchar lo que llevabamos tanto tiempo viviendo de forma desestructurada. Ponencia: el vestido nuevo de la emperatriz

Ixabel Blanco Porro-ren Lana: Pornografia al gusto.Mas allá del feminismo

2008-11-09T14:27:00.000-08:00

Ixabel Blanco Porrok unibertsitaterako egindako lan izugarria. Feminismoaren historia, post-feminismoaren sorrera eta pornografiarako ibilbidea. Pornografía al gusto